Historia del Canyamelar/Pare Lluis Navarro

EL REVEREND  EN LLUIS NAVARRO OLIVER

Naix en Benimaclet en abril de 1844 i falta en el Canyamelar el 17 d’agost de 1911 als 67 anys, sent soterrat en el Cementeri Municipal del Cabanyal.

Enguany es conmemora el centenari de la seua defunció, sent paradoxalment el record de la seua mort una bona ocasió per a parlar de la seua vida.

Desde molt jove exerceix el seu ministeri en l’ermita dedicada a la Verge del Rosari en el Canyamelar que, en eixe temps, era tan sols una coadjutoría de la Parroquia de St. Tomàs de València.

Fou conegut en tot el poble com “el vicariet” per lo jove que era, com hem dit, quan vingue al Canyamelar, pero, malgrat  el diminutiu, ja era un home d’una peça.

Amb tots tractava i tots el respectaven, cosa estranya en aquell darrer quart del segle XIX, tan térbol social i políticament.

Aixó ho testimonia Joan Renau (1913-1990), poc sospitós de clericalisme,  que vixqué de xiquet en el Canyamelar en els anys vint del passat segle i que, sens dubte, ho escoltà de boca dels seus majors:  “Don Luis Navarro era un hombre muy bueno y  muy pobre. Era el cura de la parroquia del Rosario. Le tocó trabajar como un burro durante muchos años para que le nombrasen párroco…

Los obreros del Cabañal y del Cañamelar que trabajaban en el puerto, que nunca iban a misa y que soltaban unos tacos espantosos cuando hablaban, le querían mucho. Decían que era anarquista, como ellos y, que por eso era tan bueno…

Un día hubo un incendio muy grande en el Cabañal. Las barracas ardían como si fuesen de papel y la gente corría chillando sin saber dónde ir… como no había bastante agua, don Luis se metió en la acequia de Pixavaques, que era muy honda, con sotana y todo. Iba llenando pozales de agua sucia y los pasaba a unos hombres que formaban fila, hasta echarlos en medio de las llamas.

 Aquello duró toda la noche. Al día siguiente todo era carbón. Muchas personas lo habían perdido todo. Don Luis, que siempre había dado muchas limosnas, llamó a toda aquella gente y le repartió todo lo que tenía.

Don Luis buscaba trabajo para la gente que se lo pedía. Cuando se les acababa el trabajo, daba un duro a cada uno de los que iban a verle.

Su hermana ponía una mesa muy larga de madera de pino detrás de una cortina y la llenaba de cosas de comer. Entonces se iban acercando, una a una las personas que estaban formando cola y decían: “Ave María Purísima”. La hermana contestaba “sin pecado concebida” y, cogiendo una faca de hoja larga y azul, cortaba un trozo de longaniza, de chorizo o de sobrasada. Sacaba el brazo por entre las cortinas y lo iba dando.
El tablero de la mesa estabas lleno de cortes pequeñitos del filo de la faca. Cuando se acababa el embutido, daba dinero.

Cada viernes, don Luis y su hermana se quedaban sin comer y sin dinero. Entonces, cerraban la puerta de la calle y la gente ya sabía que ese día no tenía que acercarse.

Cuando murió el padre Luis, su hermana tuvo que vivir de limosna hasta que una familia la acogió en su casa”[1]

Algo que molt poca gent del Canyamelar i, del Marítim en general, sap es que gràcies a una sugerencia del Pare Lluis es va fundar en 1919 l’Asil per a xiquetes N.S. del Carme (l’actual Centre Sociosanitari N.S. del Carme), front a la platja del Cabanyal, per disposició testamentaria de  Na Eugenia Vinyes.

En Lluis sempre va fer tot lo que va poder per els seus veins, distinginse especialment durant la terrible epidémia de cólera del estiu de 1885, que causá 331 víctimes mortals en el Poble Nou de la Mar. Aquella situació va tornarse tan desesperada que el pare Lluis, agotades les mesures mediques, va decidir traure en processó de prégaria al Stm. Crist dels Afligits (pot ser, mai una advocació ha sigut tan adequada), Patró del Canyamelar, per a conçol dels nostres avantpassats.

La Exma. Diputació de València le concedeix la Medalla de la Beneficencia per la seua dedicació durant l’epidemia.

Si la figura del pare Lluis va ser molt important per a tots el habitants de les antigues partides del Canyamelar, Cabanyal i Cap de França, es a dir, del Poble Nou de la Mar, per a una entitat cultural feliçment en actiu huí, va ser fonamental, puix ell, junt al mestre d’escola En Vicent Ballester Fandos, va ser fundador, en l'any 1880, del “PATRONAT MUSICAL DE POBLE NOU DE LA MAR”, guardonat avantpassat directe de l'actual "ATENEU MUSICAL DEL PORT”.

Eixe va ser el Reverend En Lluis Navarro Oliver, el pare Lluis, per qui es tingué que fer una col.lecta per a pagar el seu soterrar.

No tenía un xavo.

                                                                  Josep Aledón i Esbrí

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[1] Renau, Juan. “Pasos y sombras”. México, 1953, pp. 20-21-

HISTORIA DEL CANYAMELAR

EL CANYAMELAR: MOLT MÉS QUE UN NOM

Els noms són fonamentals per a circular sense problemes per la vida diària. Sense ells - propis i comuns - seria impossible la comunicació i sense una bona comunicació no hi ha societat.

Al final tot queda reduït a noms. Quan tot passa només queda un nom i, en alguns casos, unes obres associades a ell: Homer i "La Ilíada" i "L'Odissea", Milo i una admirable escultura d'Afrodita. Molts dubten que Homer va escriure estes dos obres. Altres fins i tot de la mateixa existència d'Homer. Molts atribueixen la tan bella com famosa escultura de Venus a Milo, ignorant que este nom correspon a una illa de l'Egeu més bé que a un escultor. Estes incerteses són esperables en obres creades fa molts, massa, segles.

A vegades, però, l'oblit tendeix el seu opac i dens mantell sobre noms i realitats molt més recents i això és més preocupant.

Això és el que està començant a passar amb una part en un altre temps - i huí també - important dels Poblats Marítims de València, fins al punt de ser l'eix del món polític, comercial i cultural de l'antic municipi independent Poble Nou de la Mar: El Canyamelar.

Un important nombre de naturals i residents, així com entitats públiques i privades d'este barri del Districte Marítim, observa com el protagonisme de fraternals barris veïns, com el Grau i el Cabanyal va - per descomptat sense pretendre-ho ningú i per raons que no vénen al cas - difuminant el seu nom i amb ell la pròpia existència.

Això no és nou, perquè fins i tot Blasco Ibáñez en la seua - per a nosaltres tan estimada - "Flor de Mayo", quan descriu - i ho fa amb una fidelitat notarial, ja que està en aquell temps en l'apogeu de la seua etapa naturalista - un dels actes més dramàtics (el Sant Encontre) de la Setmana Santa d'una de les partides de Poble Nou del Mar ("tronava als carrers del Cabanyal"), en puritat narra la processó del Canyamelar, ("Jesús i la seua mare anaven a trobar-se enmig del carrer de Sant Antoni, quasi a la porta de la taverna del “Tío Chulla ").

El carrer de Sant Antoni en el Poble Nou del Mar (en el municipi de la Vilanova del Grau hi va haver un altre carrer de Sant Antoni) es trobava exclusivament al Canyamelar (veure "Història del Cabanyal. Poble Nou de la Mar (1238-1897)" d'A. Sanchis Pallarés. València 1997, p. 111). Per què va maquillar Blasco el veritable escenari en el qual transcorregueren eixos fets? Mai ho sabrem, però l'escriptor, home pràctic, va intuir encertadament que - ja el 1895 - la marca Cabanyal venía més (la novela es va escriure amb mires universals) que Canyamelar.

Això mateix passa huí, però, igual que el Cabanyal -la seva gent- no vol ser assimilat a la Malva-rosa (en els mitjans de comunicació d'àmbit local i nacional s'escolta cada vegada més "platja de la Malva-rosa", quan  nosaltres sabem que es tracta de la platja de les Arenas o de la del Cabanyal...), el Canyamelar - la seua gent - no desitja ser assimilat a cap altre barri del Marítim.

És important tindre en compte que durant el temps que va durar l'autonomia municipal, és a dir, de 1836 a 1897, va ser al Canyamelar on va estar ubicat l'edifici de l'Ajuntament (al carrer del Rosari les més de les vegades), que Francesc Cubells , el primer alcalde constitucional, era veí del Canyamelar, tenint el seu domicili i negoci (un forn) en el carrer del Rosari, que el 1854 es projectà la construcció d'un passeig o Glorieta "per reunió en societat o perquè la gaudeixen els que es presenten a l'estiu a prendre els banys de mar, que són moltíssims d'esta ciutat [València] i de la cort de Madrid ", que fins a l'entrada en servici, el 1867, del Cementeri Municipal situat en el camí del Cabanyal, va ser en el cementeri parroquial annex a l'església del Rosari on es va donar sepultura a tots els veïns de Poble Nou de la Mar (Canyamelar, Cabanyal i Cap de França); va ser al terme del Canyamelar on es va edificar el principal teatre amb que ha comptat mai el Districte Marítim de València: el Teatre de la Marina; va ser en el tram de platja corresponent al Canyamelar on es va construir el senyorial balneari "Las Arenas"; va ser en el Canyamelar on es va edificar, a mitjan del segle XIX, una colònia de cases estiuenques per a gent amb possibles, optant-hi personatges com els Bertran de Lis (els casolans van ser els pares dels germans Benlliure) i Sebastià Monleón, cèlebre arquitecte valencià, autor, entre molts altres projectes, de la Plaça de Bous de València, de els Jardins de Monforte i membre de l'equip que va dissenyar el primer (1858) Projecte General de l'Eixample de la Ciutat de València.

En el Canyamelar van néixer els pintors Bernat Ferrandis (o Ferrándiz), Josep Benlliure i Ernest Furió. Destacat canyameler va ser el polifacètic Ernest Anastasio Pascual (capità de la Marina Mercant, advocat, conseller fundador i després president de la Companyia Transmediterránea, de CAMPSA i de les drassanes "Unión Naval de Levante”).

Va ser en el Canyamelar on un sacerdot exemplar, Lluis Navarro Oliver, el pare Lluis, va fundar el 1880, juntament amb el recordat mestre del Cabanyal Vicent Ballester Fandos, el Patronat Musical de Poble Nou de la Mar (huí conegut com Ateneu Musical del Port), tronc fundacional de totes les actuals societats musicals del Marítim.

En poques paraules, durant el període independent, va ser el Canyamelar, com ja s'ha apuntat, el melic del Poble Nou de la Mar.

Això pel que fa al segle XIX. Si ens circumscrivim al període posterior a l'annexió d'este municipi a la ciutat de València, és a dir, al que ha passat al segle XX, no podem deixar d'esmentar la instal.lació al Canyamelar d'un complex industrial tan important com la fàbrica de cervesa "El Aguila", la erecció del Teatre Musical a la plaça del Rosari, l’assentament definitiu de les moltes cases de banys i merenderos de la platja de les Arenes, transformats en moderns restaurants i hotels entre els quals trobem noms mítics en el panorama turístic i gastronòmic de la costa mediterrània com La Marcelina i La Pepica (el predilecte de Hemingway).


En el Canyamelar están les famoses tavernes "Casa Guillermo" i "Casa Montaña" (una de les bones vinoteques d'Espanya).

Es en el Canyamelar on tenen els seus estudis artistes tan importants com Lluis Plà o Josep i Mila (“Aiguamanil”).

 Un importantíssim element - no només del Marítim, sinó de la ciutat de València - és el Museu de la Setmana Santa Marinera, que, juntament amb la seu i dependències de la Junta Major de l’entitat, està ubicat al Canyamelar. La mateixa Junta Municipal va estar situada (huí és la seu de la Policia Local en el Marítim) en este barri. En el Canyamelar es troba la seu de la Conselleria de Medi Ambient de la Generalitat Valenciana. El mateix cal dir de l'Ateneu Marítim i del Poliesportiu "Cabanyal" (per què no anomenar-lo "Cabanyal - Canyamelar"?). Fins i tot el famós Mercat del Cabanyal, està ubicat, des de 1958 en el Canyamelar ...

Sens dubte, el Canyamelar és  molt més que un nom.

Josep Aledón

POLITICA

ELPAIS.com

Opinión

TRIBUNA: EMILIO LLEDÓ

¿Quién privatiza a los políticos?

Hay que buscar las razones de la degeneración intelectual de parte de la clase política. Es un deber de la sociedad descubrir las razones ocultas de las privatizaciones. ¿Cómo recuperaremos lo que hemos perdido?

EMILIO LLEDÓ 04/10/2011

La defensa de lo público hace vivir la democracia. Hay, por supuesto, opiniones en contra que parecen apoyarse en ese latiguillo de la libertad individual para fomentar la riqueza; de la libertad de emprender, de crear, que se oculta bajo la oscurecida palabra de liberalismo. No se puede negar la importancia de los llamados bienes de consumo que, al parecer, la economía y los economistas administran. Pero el verdadero sustento de la sociedad, de la vida colectiva tan importante como la vida de la naturaleza, es la educación, la cultura, la ética. Ellas son las verdaderas generadoras de riqueza ideal, moral y material.
La democracia, que nació como lucha hacia la igualdad por medio de la reflexión sobre las palabras y por el establecimiento de unos ideales de justicia y verdad, no puede rendirse a las privatizaciones mentales de paradójicos libertadores. Sin embargo, apenas se insiste en el hecho de que la crisis que padecemos es una crisis que tantos competentes expertos, siguiendo el principio de la libertad y la competitividad, no han sabido evitar, ni tampoco las diversas burbujas -sobre todo las propias burbujas mentales- que inflaban y aireaban. Burbujas que, parece ser, les han permitido construir sin que nadie les pida responsabilidades por sus liberadas y productivas ganancias.
No es, sin embargo, una discusión sobre problemas económicos, cuyos entresijos y burbujeos desconocemos, a lo que voy a referirme, aunque haya siempre un principio de honradez y verdad en el que, seguro, todos nos entenderíamos. Aludiré únicamente a una de esas frases vacías que hincha las palabras de ciertas oligarquías. Desde hace años, de nuevo en estos días, como manifestación del menosprecio por la enseñanza pública y por sus profesores, se habla de la libertad de los padres para elegir el centro en el que educar a sus hijos. Esa defensa libertaria no tiene que ver con el deseo de que se practique en la educación una verdadera libertad: la libertad de entender, de pensar, de interpretar, de desfanatizar, de sentir. Libertad que, por encima de todas las sectas, debería fomentar la combatida Educación para la Ciudadanía y la identidad democrática. Una libertad que enseñase algo más que la obsesión por el dinero y por el solapado cultivo de la avaricia. A lo mejor, esa educación les obligaba a dimitir a algunos personajes de la vida pública, por vergüenza del engaño que arrastran y contaminan. Mejor dicho: haría imposible que se dieran semejantes individuos.
Ese sermoneo se funda sobre todo en el fomento de la privatización de la enseñanza que alimenta el dinero y la desigualdad. ¿Pueden gozar de esa libertad todos los padres? ¿También los de los barrios más modestos de las grandes ciudades? ¿Pueden ser libres para mandar a sus hijos a esos colegios privados? Centros que proliferan por nuestro país y que apenas pueden compararse, a pesar de sus supuestas y publicitadas excelencias, con cualquier colegio o instituto público de Francia o Alemania. Por lo visto los padres franceses o alemanes ni siquiera se han planteado esa posible libertad que, lógicamente, no necesitan. En ese mismo derrotero andan algunas universidades, que anuncian sus excelencias pregonando que "los alumnos encontrarán las profesiones que les permitirán colocarse rápidamente en la empresa". ¡Magnífico ideario para fomentar la vida universitaria, la pasión por el saber, el crear, el innovar! En el fondo, toda esa propaganda libertaria es fruto de planteamientos políticos, de dominio ideológico, de sustanciosos prejuicios clasistas, que con doble o triple moral predican libertad, cuando lo que realmente les importa, aunque quieran engañarse y engañarnos, es el dinero. Solo por medio de una ideología de la decencia, de la justicia, de la lucha por la igualdad, tan problemática siempre, puede alzarse el sistema educativo de nuestro país, de todos los países. No puedo por menos de citar un texto de Giner de los Ríos, entre muchos de los que podrían citarse del olvidado precursor: "El dogmatismo, el dominio sectario sobre los espíritus, el afán de proselitismo doctrinal, tantas otras formas de opresión y de coacción muestran cómo esa tutela se corrompe, y en vez de disponer gradualmente al hombre para su emancipación procura disponerlo para perpetuar su servidumbre".
En este punto tendríamos que preguntarnos: ¿Quién privatiza a los políticos? ¿Qué palabras huecas, convertidas en grumos pegajosos aplastan los cerebros de los que van a administrar lo público, o sea lo de todos, si la corrupción mental ha comenzado por deteriorar esas neuronas que fluyen siempre hacia la ganancia privada? No se entiende bien cómo a esos destructores de la idea de lo público les votan aquellos que perderían lo poco que tienen en manos de tales personajes. A no ser que la mente de esos súbditos haya sido manipulada y, en la miserable sordidez de la propia ignorancia, esperen alguna migaja, algún botón del traje que viste el supuesto partido político que les arrastra.
Habrá, como digo, que ir estudiando las razones que mueven el comportamiento de esos padres de la patria que tienen el deber de organizar, no para su provecho y el de sus amigoides o amigantes, eso que se suele llamar, más o menos acertadamente, el bien común. Un pueblo "maravillosamente dotado para la sabiduría", como decía Machado, y al que hay que dar ejemplo para que no pierda el sentido de la justicia, de la honradez. Es importante conocer en los defensores de la libre empresa, en los apóstoles de la privatización, qué empresa, ideología, fanatismo, les ha privatizado a ellos. Porque se trata de evitar que la patología individual de esos sujetos se convierta en patología, donde se hunde la vida colectiva.
Es un deber de la sociedad investigar y descubrir las razones ocultas de las privatizaciones. Parece que la raíz de todas ellas, con independencia de determinadas claves genéticas, brota también de la educación, de los ideales que, al abrirnos al mundo del saber y la cultura, hayan acertado a enseñarnos aquellos en cuyas manos está alumbrar la inteligencia y la sensibilidad. Las opiniones que se clavan en las neuronas y que determinan la forma de actuar sobre las palabras y sobre aquello a que esas palabras nos empujan, proviene de esos reflejos condicionados que, desde la infancia, han aprisionado nuestra manera de ver e interpretar el mundo.
Podemos intuir que la degeneración intelectual de buena parte de la clase política, y de los llamados emprendedores -los que, por ejemplo, emprendieron la destrucción de nuestras costas-, procede de esos conglomerados ideológicos en los que se mezclan, con la indecencia, alguno de los males a que se ha aludido. ¿Quién privatiza a los políticos? ¿Quién nos devolverá, en el futuro, la vida pública, los bienes públicos, que nos están robando?

Emilio Lledó es filósofo.

URBANISMO

Para refrescar la memoria...

LOS EFECTOS DE LA DECLARACIÓN DE EXPOLIO AL CABANYAL
Levante EL MERCANTIL VALENCIANO SÁBADO, 23 DE ENERO DE 2010
José Luis Ramos Segarra
Arquitecto

- El autor defiende que la orden ministerial que declara el Pepri del Cabanyal un acto de expolio produce su nulidad automática y establece la vigencia del PGOU.

- Creo que no todos entienden las consecuencias jurídicas de la orden ministerial, declarando un acto de expolio el Pepri (Plan Especial de Protección y Reforma Interior) del Cabanyal.
- Yo entiendo que, entre otros efectos, produce la nulidad automática del Pepri, restablece la vigencia del Plan General de Ordenación Urbana (PGOU) de .... para el ámbito del Cabanyal y recupera la vigencia del catálogo de edificios protegidos en todo el barrio.
- Así las cosas, el derribo de alguno de los edificios catalogados por el PGOU de ....—en la calle San Pedro los hay— implicaría un delito de daños en bienes de valor cultural que debería ser perseguido de oficio por la fiscalía.
- Por otro lado, estimo que el decreto ley del Consell por el que trata de dejar sin efectos la declaración de expolio, resulta inconstitucional al pretender dejar sin efectos un acto realizado por el Ministerio de Cultura en el ejercicio de sus competencias.
- Asimismo es una medida desproporcionada porque no existe ninguna situación urgente de extrema necesidad, que es para lo que estan reservadas este tipo de norma.
- El decreto no puede dejar sin efectos la declaración de BIC (Bien de Interés Cultural), en todo lo que se oponga al Pepri, dado que el artículo .. de la Ley de Patrimonio Cultural Valenciano, exige que la desprotección de un BIC se tramite por el mismo procedimiento y garantía que su declaración.-Sin olvidar que el hecho de no seguir el procedimiento legalmente establecido es causa de nulidad según la legislación básica estatal.
- Trataré de explicar las razones de las consecuencias jurídicas producidas por la Orden del Ministerio de Cultura. Se sabe que en el ámbito profesional ante dos dictámenes contradictorios prevalece el de mayor especialidad.- Es decir, ante una enfermedad coronaria prevalece el dictamen del especialista, frente al del médico de cabecera.
- Digamos que en el ámbito de la actividad urbanística, el médico de cabecera es el ayuntamiento, mientras en asuntos de patrimonio histórico declarado
BIC, el especialista es el Ministerio de Cultura. Lo mismo pasa en el ámbito de la protección del patrimonio histórico.- La Generalitat es el médico de cabecera frente al Ministerio de Cultura que ejerce de especialista.- Así las cosas, el dictamen del Ministerio de Cultura, referido a la existencia de expolio, resulta vinculante para el resto de administraciones.
- Una sentencia repetida por nueve.- Entiendo que resulte difícil digerir que la última decisión del Tribunal Supremo deje sin efectos las nueve sentencias anteriores declarando la legalidad del Pepri y que su ejecución no producía expolio.- Dejo de incluir otras tres porque en las mismas no se juzgaba la legalidad del Pepri, sino de unos derribos puntuales.
- Pero ello resulta comprensible, si se tiene en cuenta que las nueve sentencias fueron dictadas en un único procedimiento y tras ver las pruebas aportadas por uno sólo de los nueve demandantes.- Así fue porque el TSJ dicto las sentencias en Pleno, pero sin acumular los nueve casos. Ello a pesar de que lo procedente hubiera sido tramitarse como procedimientos acumulados, en la medida que todos los demandantes coincidían en solicitar la nulidad de Pepri.
- Si se acumulan los recursos, debe dictarse una sola sentencia, teniendo en cuenta las pruebas aportadas por todas las partes. Sin embargo, en este caso, se dictó una primera sentencia correspondiente a una demanda que carecía de las pruebas necesarias para prosperar el recurso y, dictada está sentencia, el resto de recursos se resolvieron diciendo que el asunto ya estaba resuelto en la primera, por lo que se limitaron a copiarla reproduciendo la misma, sin entrar a ver las particularidades de cada demanda.
«En urbanismo y en protección de patrimonio el ayuntamiento o la Generalitat son médicos de cabecera y el ministerio actúa como un especialista».
«El Supremo tuvo que desdecirse tras ignorar que Salvem el Cabanyal presentó en 1999 una denuncia por expolio que es una competencia exclusiva del Gobierno».
- Por cierto, decidido el Tribunal a dictar una sentencia por cada uno de los recursos presentados por razones de orden procesal, la primera debía haber sido la de la demanda de Salvem el Cabanyal, por ser la más antigua, y que sí aportaba pruebas suficientes para prosperar.
- Precisamente por haber aplicado al resto de procedimientos lo dicho en la primera sentencias dictada, sin entrar a ver las particularidades de cada demanda, es lo que da lugar a que en la sentencia de Salvem el Cabanyal se cometan errores de bulto, como decir:
 Que no aportaba ninguna prueba pericial, cuando fueron .. las aportadas, admitidas y practicadas
 Que se dijera que no se había intentado probar aspectos de los que se había solicitado prueba cuya práctica fue denegada por el tribunal.
 Que confunda las determinaciones del PGOU con el Decreto de declaración de BIC.
 Que se diga que no se recurrió la Resolución de Consellería de Cultura para no pronunciarse sobre su legalidad, cuando ello se cita y se aporta en la primera página del primer escrito; o manifestar que se recurría la declaración de BIC del año .... y no el Pepri del año ......
- Un cúmulo de errores de bulto, que únicamente pueden explicarse si, quienes con su voto respaldaron la sentencia, desconocían el expediente. Al final la Sentencia del TSJ declaraba la legalidad del Pepri por entender que las obras de reforma urbana previstas, están admitidas por la Ley de Patrimonio Cultural Valenciano.
- Ello dio lugar que uno de los motivos del recurso de casación presentado contra la misma, planteara que la sentencia debía ser anulada porque el Pepri significaba un acto de expolio al destruir parte del conjunto declarado BIC. Y ello en base a la competencia exclusiva, que el Gobierno Central tiene en materia de expolio, por lo que resulta de aplicación la Ley estatal de Patrimonio Histórico, que es la que establece el nivel de protección mínima para los BIC.
- Pero el TS desestimó dicho motivo declarando que no existía ninguna constancia que se hubiera promovido alguna actuación referida a la declaración de expolio. Y en consecuencia, estimó innecesarios entrar a valorar si la legislación autonómica entraba en contradicción con la legislación estatal al rebajar el nivel mínimo de protección establecida en la misma para los BIC.En fin, que la sentencia del Supremo que ratifica la del TSJ y declara que no existe expolio.
- El error del Tribunal Supremo se funda en el error de ignorar la existencia de un procedimiento de expolio abierto ante el Ministerio de Cultura en el año ...., con una sentencia favorable a Salvem el Cabanyal del TSJ de la Comunidad de Madrid y aún pendiente de resolver por el mismo Supremo tras el recurso presentado contra la misma por la Generalitat y el Ministerio de Cultura.
- Quince meses después ese mismo Tribunal, con el mismo ponente, tuvo que resolver el procedimiento cuya existencia había negado y dijo: «Ahora sabemos que existió la denuncia por expoliación y que ello dio lugar a un procedimiento independiente en el que la Administración del Estado dictó la resolución que se examina en la sentencia aquí recurrida».

- Área aproximada de ampliación de la Avenida Blasco Ibáñez en el Cabanyal
Documentación: LEVANTE-EMV ESTACIÓN DEL CABANYAL Avda. Blasco Ibáñez Avda. Serrería C/ Luis Despuig Paseo Marítimo Playa del Cabanyal C/ Ángeles C/Pescadores C/ Actriz Amparo Guillén C/ Sol C/ Progreso C/ Reina PolideportivoDoctor Lluch C/ Barraca C/ EugeniaViñes C/ Pavía.-Pues bien, constatando ese dato (…) nos lleva a concluir que el motivo de casación de la Generalitat no puede ser acogido». Es decir, con los nuevos datos en la mano, se desdice de lo dicho anteriormente, desestima el recurso de la Generalitat, confirma la sentencia de TSJ de la Comunidad de Madrid y deja sin efecto lo que se oponga a ésta última sentencia.

CULTURA

"HOMENOTS"

La paraula homenot pot servir per a designar persones importants. Aleshores, al Canyamelar han viscut molts homenots, personatges importants que han tingut un relleu especial en distintes activitats: artístiques, econòmiques, socials... Pense que sempre és bo conéixer-los. Ajuda a que hom es senta orgullós del seu poble. Uns són coneguts i tenen una placa a una casa que els recorda. Altres, també importants, no han assolit eixe reconeixement.
Anem a parlar d'un d'estos, Juan Renau, germà de Josep Renau. Els dos, sent xiquets visqueren al Canyamelar, a la Travessía de l'Església del Rosari.
Ho conta el mateix Juan Renau en el llibre "Pasos y Sombras.Autopsia", editat a Mèxic. Les 118 primeres pàgines estàn dedicades a les seues vivències al Canyamelar (encara que ell diu Cabanyal). Són unes fulles molt interessants amb referències a la Platjeta, a personatges populars.
Recomane la seua lectura.

I si tractarem de fer un repertori de tots estos homenots? "

Pep Martorell

GASTRONOMIA