lunes, 10 de diciembre de 2012

Vídeo sobre fotografías de Robert Frank 1952



Vídeo de Robert Frank, fotografías del Canyamelar de Valencia 1952.



La Veu del Canyamelar ha compartido un vídeo contigo en YouTube.

Vídeo fabrica frank valencia1952






Vídeo en el que se muestran las fotografías que hizo Robert Frank en la playa del Canyamelar y otros lugares de Valencia en 1952.- Acompaña música excelente.
Por gentileza de Maribel Domenech



















domingo, 2 de diciembre de 2012

Robert Frank, "Valencia 1952"

Plataforma Salvem El Cabanyal Canyamelar          14 anys de lluita.   


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El dimarts 4 de desembre a les 19:30 hores a l'Ateneu Marítim (Carrer de la Reina 68),  vos convidem a la presentació del llibre de

Robert Frank, "Valencia 1952"

L'acte comptarà amb la presència de Vicente Todolí, editor del llibre, 
Josep Vicent Monzó, Antonio Sansó, l'amic que va atendre i va cuidar a Robert Frank en la seua estància a València i Alberto Anaut, editor de La Fàbrica.

Un projecte que va ser encomanat per Robert Frank a La Fàbrica amb ocasió de la concessió el 2007 del Premi PhotoEspaña al llegendari fotògraf suís.

Nascut el 1924, Robert Frank és una figura essencial de la fotografia contemporània. Un clàssic viu, autor de llibres fonamentals com "Els americans", que amb el seu treball ha revolucionat els camps de la fotografia i el cinema.

El 1950, Robert Frank va deixar el seu treball com a fotògraf a Nova York per recórrer Europa amb la seua família. Durant l'estiu d'este any, va recalar al barri marítim,  que en aquell moment era un lloc humil i trist que sobrevivia com podia als rigors de la postguerra i l'escassetat. 

Agraïm que el lloc escollit per a la presentació del llibre siga el Cabanyal-Canyamelar, on Robert Frank va viure. El llibre recull una sèrie d'imatges de València i del barri, en alguns casos inèdites, en què la dignitat s'eleva per damunt de la pobresa, i que van canviar per sempre la manera de mirar del fotògraf. 

PLAN + CABANYAL

Regenerar, Revitalitzar, Rehabilitar, Recuperar
El Cabanyal-Canyamelar
Junts podem, i ho volem ja.


ADJUNTAMOS EL PLAN + QUE HA DISEÑADO EL AYUNTAMIENTO DE VALENCIA PARA EL CABANYAL


Para la Asociación de Vecinos Cabanyal-Canyamelar, lo conocido del denominado Plan + Cabanyal es un "primer paso", que fundamentalmente contempla medidas policiales y algunas de limpieza, lo cual responde a algunas de las demandas del documento de consenso suscrito por UNITS PEL CABANYAL, especialmente la lucha contra la delincuencia en nuestro barrio. También incluye medidas de "choque" y de control sobre la ocupación ilegal de viviendas, que pueden permitir conocer cuál es el estado en el que se encuentran dichas propiedades, pero no deja de producir cierto desencanto, ante la espera de propuestas "más sólidas e integrales", especialmente a medio plazo.
Entendemos que estas primeras medidas pueden ayudar a recuperar la NORMALIDAD perdida en nuestro barrio, de cara a una posterior implantación de otras medidas de mayor calado que posibiliten su revitalización y regeneración, medidas que desconocemos en este momento. Tampoco conocemos los criterios y objetivos con los que se piensan abordar las intervenciones con las familias con exclusión social que ocupan ilegalmente propiedades, en la mayor parte municipales, aunque también de particulares. Medidas multidisciplinares, que deberían formar parte de este primer plan de choque, encaminadas a propiciar el realojo o reubicación de estas familias en viviendas normalizadas, tal como tiene previsto el Programa de Acceso a la Vivienda de la Concejalía de Bienestar Social e Integración del Ayuntamiento de Valencia. Medidas cuya implementación resulta imprescindible en este Plan +, y que en este momento las desconocemos.
Solicitamos, como así se comprometió en su día el vicealcalde Alfonso Grau, una entrevista de los vecinos y comerciantes de forma conjunta con el Ayuntamiento y la Universitat de València para conocer el Plan Integral Socio-económico para el Cabanyal que esta última ha diseñado y que el ayuntamiento manifiesta que cuenta con su aprobación. Un plan que incluye una propuesta de implantación de residencias para universitarios, pues estamos convencidos que el trabajo realizado por los expertos de la Universidad de Valencia, podría contribuir a dar solidez y mayor perspectiva a esta Plan + municipal.
Solicitamos que se elimine la interpretación tan restrictiva que hace la Circular municipal, sobre el mandato de la Orden del Ministerio de Cultura, que sigue produciendo a día de hoy la suspensión de cientos de licencias de obra de todo tipo y el consiguiente bloqueo y asfixia económica del Cabanyal-Canyamelar. Mientras se mantenga dicha circular municipal, la regeneración y revitalización de nuestro barrio resulta imposible.

CABANYAL-CANYAMELAR, 30 DE NOVIEMBRE DE 2012

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ASSOCIACIÓ DE VEÏNS I VEÏNES CABANYAL-CANYAMELAR
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sábado, 24 de noviembre de 2012

CULTURA


      ELS BENLLIURE I EL MARÍTIM

Benlliure és un cognom poc comú en Espanya, de fet, segons l'Instituto Nacional de Estadística, només 542 persones porten Benlliure com a primer o segon cognom, sent València la província amb major nombre de portadors.
Bé, puix ens atrevim a assegurar que un dels causants de la difusió del cognom Benlliure per ací va ser el pescador Marià Benlliure Ruíz (c. 1792-1871), veí del barri mariner del Canyamelar,  iaio dels artistes Josep (1855-1937) i Marià (1862-1947) Benlliure (hi va haver dos germans, Blai i Joan Antoni que també varen ser pintors professionals però de menor fama).
El pare dels esmentats germans, Joan Antoni  Benlliure Tomàs no va seguir la tradició marinera familiar, dedicant-se a la pintura en la seua faceta decorativa i escenogràfica.
Això va influir notablement en la seua nombrosa prole, puix, com hem vist, els seus quatre fills  (llavors les dones es dedicaven quasi  exclusivament a "sus labores") varen ser professionals de les arts plàstiques.
No anem a esbossar ací cap perfil biogràfic digne d'este nom. Senzillament ressaltarem la irresistible atracció que el Canyamelar i, per tant, el Marítim, va exercir sobre Josep i Marià Benlliure Gil.
Josep Tomàs d'Aquino Benlliure Gil va nàixer el 30 de setembre de 1855 en l'alqueria que els Bertran de Lis tenien al Canyamelar, de la qual eren estatgers els seus iaios paterns.
Va ser batejat en la llavors ermita de la Mare de Déu del Rosari, passant en el  barri part de la seua infantesa, fins que, per raons professionals (el seu pare pintava, entre altres coses, decorats teatrals) va passar la família a viure al carrer Baix, en el castís barri del Carme. En esta casa va néixer Marià el 8 de setembre de 1862.
Convé recordar que, molt  prop del domicili familiar dels Benlliure es trobava la Reial Acadèmia de Belles Arts de Sant Carles, instal · lada des de 1850 en el desamortitzat convent del Carme.
Els dos germans varen ser, inicialment, alumnes de Francesc Domingo Marquès, jove professor de pintura a l'Acadèmia de Sant Carles, qui va exercir una forta influència en la trajectòria dels seus precoços alumnes.
És en 1879 quan, al anar per primera vegada a Roma i descobreix a Miquel Angel,  Marià canvia el pinzell pel cisell, dedicant-se ja per a sempre a l'escultura.
El dedicar estes línies a Josep i Marià Benlliure no és casual. És perquè enguany es compleixen aniversaris relacionats amb els dos: el 150 aniversari del naiximent de Marià i el 75 de la mort de Josep.
Josep sempre tingué el Canyamelar i la seua platja en el record. No en va els seus primers encàrrecs artístics els va rebre de la gent del seu poble, llavors municipi independent. Ell mateix ho explica així:
Muy pronto empecé a pintar retratos de las familias conocidas de mis padres, aunque malos para ser pintados por un chicuelo, me dieron a conocer en todo el pueblo.
Me propusieron pintar un retrato. Primer encargo que tuve en mi pueblo. Fui llamado por un señor que había sido Capitán del Puerto del Grao. Me dijo si sería capaz de pintar un retrato de su señora. Al otro día me presenté con mi caja de colores en una mano y un bastidor en la otra. Como el Capitán se las echaba de artista me acomodó el lienzo sobre una silla a la luz que a él le pareció bien, y entonces salió la gran señora. Aunque yo poco sabía de mundo o más bien no sabía nada, me pareció una mujer muy vulgar. Luego supe que hacía el papel de ama de llaves… Salió vestida de azul y bastante escotada con la cara llena de polvos de arroz.
 Empecé a dibujar el retrato y el viejo marino a darme lecciones. Pinté y repinté durante quince días hasta que me cansé de tanta lección y dije que la brillantez de color la vería más tarde al barnizar el retrato.
El gran marino me dijo que al retrato le faltaba mucho pero así y todo quería recompensarme por mi trabajo, poniéndome en la mano al despedirme ¡un duro! La señora retratada, que en aquel momento bajaba de su cuarto, viéndome sin duda muy corrido y medio llorando dijo: “muy poco es un duro, pobre chico. Este tío es un tacaño. Toma este realito para repescar”. Con esto y una palmadita que me dio en la espalda salí a la calle muy desconsolado del resultado de mi primer encargo.
Por este tiempo pintó mi padre la casa del boticario del pueblo D. Bernardo Morales y en la botica pinté un medallón al temple con muchos angelitos de tamaño natural. También me hizo pintar mi padre unas figuritas en los paisajes que él pintó en el comedor. Además hice el retrato de la madre del boticario y el de una hermana.
Me encargó un retrato un sastre a cambio de un traje que, me lo hizo tan poco cumplido por ahorrar tela que, siendo yo muy chiquitín y raquítico, el traje lo era mucho más. Parecía una funda de paraguas.
Hice el retrato de un amigo carpintero a cambio de algunos bastidores y una caja para los colores con su paleta.
Hice el retrato de un patrón de escampavía que me pagó cinco duros y otro a una señora que me obsequió muchas veces con almuerzos y comidas muy modestitas”.[1]
Josep va triomfar socialment i econòmicament dedicant-se sobretot al gènere, pintura molt del gust de la burgesia de l'època. Això li va desviar d'altres fites més compensatòries en l'artístic però menys rendibles a curt termini. Així ho va veure ell mateix i així ho fa en unes notes autobiogràfiques, en què apareix, parlant del jove Sorolla, inevitablement la platja de València, "la seua" platja:  terminada la pensión [de Sorolla en Roma] se puso a pintar cuadritos dentro de lo que se solía llamar género vendible entre los artistas, género que pedían los negociantes de cuadros, cuadritos de costumbres con más o menos carácter pero muy acabados y con muchos detalles, cosa que su temperamento no le permitía hacer. No había más remedio que seguir la corriente de la moda y esto se le resistía.
Como no podía conseguir los precios que le pudiera permitir vivir con cierto desahogo determinó volver a Valencia. En ella intentó aún hacer el pequeño cuadro con más carácter pero siguiendo la moda, pero muy pronto comenzó a hacer estudios del natural, tal como los veía, sin componer, espontáneos, llenos de luz y de verdad. Se fue a nuestras playas y allí vio con más claridad y allí empezó a pintar todo el movimiento de los pescadores, barcas de bou, velas hinchadas, reflejos de los objetos sobre la arena mojada. Luz, mucha luz. Y todo pintado con una espontaneidad y un movimiento tan verdadero y tan natural que asombraba.
Yo estuve en Valencia en aquella época [últims anys del segle XIX] y le vi después de sus primeros triunfos, de su primera medalla. Nos encontramos en la playa y le di la enhorabuena. Sorolla me contestó: “lo que yo quisiera es ganar lo que tu ganas” a lo que yo le contesté: “tu ganarás muchísimo más dinero”. Y así ha sucedido”.[2]
Josep sempre va professar un sincer amor al seu Canyamelar natal i, cal dir que va ser un amor correspost, ja que en el ple de l'Ajuntament del Poble Nou de la Mar (municipi que comprenia els barris del Canyamelar, Cabanyal i Cap de França abans de la seua annexió a la ciutat de València en l’any 1897) celebrat el 16 de gener de 1894, es va resoldre "substituir el nom que actualment té el carrer de l'Àngel, pel de José Benlliure".
L'artista, en aquell temps en Roma, respon en carta datada el 31 de maig:
Ilmo.  Señor:
He recibido la atenta comunicación de V.S. fecha 10 del corriente, que contiene copia del acta de la Sesión en que el Ilmo. Ayuntamiento de esa tomó por unanimidad el acuerdo de dar a una calle del pueblo para mí tan querido en que nací el nombre de una familia honrada que llevo.
Nada tan lisonjero para mí y nada me impone tan grandes deberes: he de trabajar infinitamente más de lo trabajado para que la decisión indicada resulte fundada, para que no aparezca única y exclusivamente como prueba de la bondad de Uds. todos.
Ruego a Ud. manifieste en sesión oportuna la sincera expresión de mi gratitud y mi decidido propósito de no omitir nada de cuanto pueda para corresponder al inmerecido honor con que me favorecen: le ruego haga presente a ese Ilmo. Ayuntamiento que si como artista me siento halagado por el deseo que expresa con su acuerdo de perpetuar mi nombre, como hijo me siento orgulloso y como padre procuraré que, por ningún concepto, desmerezca la decisión más cariñosa que motivada que se ha servido V.S. comunicarme.
Dios guarde a V.S. muchos años.
Ilmo.  Señor:
He recibido la atenta comunicación de V.S. fecha 10 del corriente, que contiene copia del acta de la Sesión en que el Ilmo. Ayuntamiento de esa tomó por unanimidad el acuerdo de dar a una calle del pueblo para mí tan querido en que nací el nombre de una familia honrada que llevo.
Nada tan lisonjero para mí y nada me impone tan grandes deberes: he de trabajar infinitamente más de lo trabajado para que la decisión indicada resulte fundada, para que no aparezca única y exclusivamente como prueba de la bondad de Uds. todos.
Ruego a Ud. manifieste en sesión oportuna la sincera expresión de mi gratitud y mi decidido propósito de no omitir nada de cuanto pueda para corresponder al inmerecido honor con que me favorecen: le ruego haga presente a ese Ilmo. Ayuntamiento que si como artista me siento halagado por el deseo que expresa con su acuerdo de perpetuar mi nombre, como hijo me siento orgulloso y como padre procuraré que, por ningún concepto, desmerezca la decisión más cariñosa que motivada que se ha servido V.S. comunicarme.
Dios guarde a V.S. muchos años.
José Benlliure”[3]
Josep Benlliure va voler comprar, infructuosament, l'alqueria dels Bertran de Lis en el Canyamelar per tal de residir en ella, decidint, davant la impossibilitat, comprar en 1896 l'immoble del carrer de Blanqueries (on hui està la Casa Museu que porta seu nom), a la ciutat de València, instal · lant-se amb la seua família en 1914 i morint en ella en 1937.
Marià, set anys més jove que Josep, però molt més famós internacionalment, tot i no haver nascut en esta - per als Benlliure - tan entranyable alqueria vora mar, tingué tal inclinació al poble dels seus avantpassats que, en 1913 va adquirir un terreny en el Cementeri Municipal del Cabanyal per l'etern descans dels seus pares morts el 1906 i 1907 respectivament.
Ell, autor de tants famosos monuments funeraris per a celebritats nacionals (Martínez Campos; Sagasta, Dato, Julián Gayarre, Joselito "el Gallo", etc.), va voler per als seus progenitors i per a ell mateix un modest sepulcre al costat de la mar dels seus amors.
  L'elecció del lloc del definitiu descans del conegut escultor no va ser casual, sinó algo profundament meditat per l'artista, modelant els busts units dels seus pares i creant, molts anys després (1940) un alt relleu de bronze amb el seu rostre exclusivament per ser col · locat en la triple sepultura, en el qual va escriure de pròpia mà en la fresca argila: “Impresión de mi cabeza, para la tumba de mis queridos padres. Mariano Benlliure, setenta y ocho años de edad. Madrid, 1940”.
El Marítim i els Benlliure: una autèntica història d'amor.
                                                                                                             
                                                                                                                             Josep Aledón i Esbrí



[1] Bonet Solves, V.E. “José Benlliure Gil (1855-1937). El oficio de pintor”. Valencia, 1998, pp. 188-189.
[2] Ibídem, pp. 186-187.
[3] Sanchis Pallarés, A. “Historia del Cabanyal. Poble Nou de la Mar (1238-1897)”. Valencia, 1997, pp. 234-235.

miércoles, 21 de noviembre de 2012

OPINIÓN: Noam Chomsky




Noam Chomsky y las 10 Estrategias de Manipulación Mediática
El lingüista Noam Chomsky elaboró la lista de las “10 Estrategias de Manipulación” a través de los medios  
 1. La estrategia de la distracción El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las élites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes.
La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. ”Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.
 
        2. Crear problemas y después ofrecer soluciones. Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.
 
        3. La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.
 
        4. La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.
 
        5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad. La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.
 
        6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión. Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…
 
        7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposible de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.
 
        8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad. Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…
 
        9. Reforzar la autoculpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se auto desvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!
 
        10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen.En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídos y utilizados por las élites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.
 
“Reproduzca esta información, hágala circular por los medios a su alcance: a mano, a máquina, a mimeógrafo, oralmente. Mande copias a sus amigos: nueve de cada diez las estarán esperando.
Millones quieren ser informados. El terror se basa en la incomunicación. Rompa el aislamiento. Vuelva a sentir la satisfacción moral de un acto de libertad. Derrote el terror. Haga circular esta información”.
 
Rodolfo Walsh

jueves, 15 de noviembre de 2012

CULTURA

Passejant el Marítim
Pep Martorell i Ricard Ferrer
 
 
El dilluns 26 de novembre, a les 19,30 hores, al saló d'actes de l'Ateneu Marítim, presentem el llibre "Passejant el Marítim", el qual replega les converses que mantenim Ricard Ferrer i jo, seguint un itinerari a través del Grau, del Canyamelar i del Cabanyal.
Esperem que l'acte ens oferisca la possibilitat de parlar de coses del Marítim. 
Pep Martorell

domingo, 10 de junio de 2012

OPINION: Antonio Muñoz Molina

Hora de despertar

He pensado desde hace muchos años, y lo he escrito de vez en cuando, que España vivía en un estado de irrealidad parcial, incluso de delirio, sobre todo en la esfera pública, pero no solo en ella. Un delirio inducido por la clase política, alimentado por los medios, consentido por la ciudadanía, que aceptaba sin mucha dificultad la irrelevancia a cambio del halago, casi siempre de tipo identitario o festivo, o una mezcla de los dos. La broma empezó en los ochenta, cuando de la noche a la mañana nos hicimos modernos y amnésicos y el gobierno nos decía que España estaba de moda en el mundo, y Tierno Galván -¡Tierno Galván!- empezó la demagogia del político campechano y majete proclamando en las fiestas de San Isidro de Madrid aquello de “¡ El que no esté colocao que se coloque, y al loro!” Tierno Galván, que miró sonriente para otro lado, siendo alcalde, cuando un concejal le trajo pruebas de los primeros indicios de la infección que no ha dejado de agravarse con los años, la corrupción municipal que volvía cómplices a empresarios y a políticos.
Por un azar de la vida me encontré en la Expo de Sevilla en 1992 la noche de su clausura: en una terraza de no sé qué pabellón, entre una multitud de políticos y prebostes de diversa índole que comían gratis jamón de pata negra mientras estallaban en el horizonte los fuegos artificiales de la clausura. Era un símbolo tan demasiado evidente que ni siquiera servía para hacer literatura. Era la época de los grandes acontecimientos y no de los pequeños logros diarios, del despliegue obsceno de lujo y no de administración austera y rigurosa, de entusiasmo obligatorio. Llevar la contraria te convertía en algo peor que un reaccionario: en un malasombra. En esos años yo escribía una columna semanal en El País de Andalucía, cuando lo dirigía mi querida Soledad Gallego, a quien tuve la alegría grande de encontrar en Buenos Aires la semana pasada. Escribía denunciando el folklorismo obligatorio, el narcisismo de la identidad, el abandono de la enseñanza pública, el disparate de un televisión pagada con el dinero de todos en la que aparecían con frecuencia adivinos y brujas, la manía de los grandes gestos, las inauguraciones, las conmemoraciones, el despilfarro en lo superfluo y la mezquindad en lo necesario. Recuerdo un artículo en el que ironizaba sobre un curso de espíritu rociero para maestros que organizó ese año la Junta de Andalucía: hubo quien escribió al periódico llamándome traidor a mi tierra; hubo una carta colectiva de no sé cuantos ofendidos por mi artículo, entre ellos, por cierto, un obispo. Recuerdo un concejal que me acusaba de “criminalizar a los jóvenes” por sugerir que tal vez el fomento del alcoholismo colectivo no debiera estar entre las prioridades de una institución pública, después de una fiesta de la Cruz en Granada que duró más de una semana y que dejó media ciudad anegada en basuras.
El orgullo vacuo del ser ha dejado en segundo plano la dificultad y la satisfacción del hacer. Es algo que viene de antiguo, concretamente de la época de la Contrarreforma, cuando lo importante en la España inquisitorial consistía en mostrar que se era algo, a machamartillo, sin mezcla, sin sombra de duda; mostrar, sobre todo, que no se era: que no se era judío, o morisco, o hereje. Que esa obcecación en la pureza de sangre convertida en identidad colectiva haya sido la base de una gran parte de los discursos políticos ha sido para mí una de las grandes sorpresas de la democracia en España. Ser andaluz, ser vasco, ser canario, ser de donde sea, ser lo que sea, de nacimiento, para siempre, sin fisuras: ser de izquierdas, ser de derechas, ser católico, ser del Madrid, ser gay, ser de la cofradía de la Macarena, ser machote, ser joven. La omipresencia del ser cortocircuita de antemano cualquier debate: me critiacan no porque soy corrupto, sino porque soy valenciano; si dices algo en contra de mí no es porque tengas argumentos, sino porque eres de izquierdas, o porque eres de derechas, o porque eres de fuera; quien denuncia el maltrato de un animal en una fiesta bárbara está ofendiendo a los extremeños, o a los de Zamora,o de donde sea; si te parece mal que el gobierno de Galicia gaste no sé cuántos miles de millones de euros en un edificio faraónico es que eres un rojo; si te escandalizas de que España gaste más de 20 millones de euros en la célebre cúpula de Barceló en Ginebra es que eres de derechas, o que estás en contra del arte moderno; si te alarman los informes reiterados sobre el fracaso escolar en España es que tiene nostalgia de la educación franquista.
He visto a alcaldes y a autoridades autonómicas españolas de todos los colores tirar cantidades inmensas de dinero público viniendo a Nueva York en presuntos viajes promocionales que solo tienen eco en los informativos de sus comarcas, municipios o comunidades respectivas, ya que en el séquito suelen o solían venir periodistas, jefes de prensa, hasta sindicalistas. Los he visto alquilar uno de los salones más caros del Waldorf Astoria para “presentar” un premio de poesía. Presentar no se sabe a quién, porque entre el público solo estaban ellos, sus familiares más próximos y unos cuantos españoles de los que viven aquí. Cuando era director del Cervantes el jefe de protocolo de un jerarca autonómico me llamó para exigirme que saliera a recibir a su señoría a la puerta del edificio cuando él llegara en el coche oficial. Preferí esperarlo en el patio, que se estaba más fresco. Entró rodeado por un séquito que atascaba los pasillos del centro y cuando yo empezaba a explicarle algo tuvo a bien ponerse a hablar por el móvil y dejarnos a todos, al séquito y a mí, esperando durante varios minutos. “Era Plácido”, dijo, “que viene a sumarse a nuestro proyecto”. El proyecto en cuestión calculo que tardará un siglo en terminar de pagarse.
Lo que yo me preguntaba, y lo que preguntaba cada vez que veía a un economista, era cómo un país de mediana importancia podía permitirse tantos lujos. Y me preguntaba y me pregunto por qué la ciudadanía ha aceptado con tanta indiferencia tantos abusos, durante tanto tiempo. Por eso creo que el despertar forzoso al que parece que al fin estamos llegando ha de tener una parte de rebeldía práctica y otra de autocrítica. Rebeldía práctica para ponernos de acuerdo en hacer juntos un cierto número de cosas y no solo para enfatizar lo que ya somos, o lo que nos han dicho o imaginamos que somos: que haya listas abiertas y limitación de mandatos, que la administración sea austera, profesional y transparente, que se prescinda de lo superfluo para salvar lo imprescindible en los tiempos que vienen, que se debata con claridad el modelo educativo y el modelo productivo que nuestro país necesita para ser viable y para ser justo, que las mejoras graduales y en profundidad surgidas del consenso democrático estén siempre por encima de los gestos enfáticos, de los centenarios y los monumentos firmados por vedettes internacionales de la arquitectura.
Y autocrítica, insisto, para no ceder más al halago, para reflexionar sobre lo que cada uno puede hacer en su propio ámbito y quizás no hace con el empeño con que debiera: el profesor enseñar, el estudiante estudiar haciéndose responsable del privilegio que es la educación pública, el tan solo un poco enfermo no presentarse en urgencias, el periodista comprobando un dato o un nombre por segunda vez antes de escribirlos, el padre o la madre responsabilizándose de los buenos modales de su hijo, cada uno a lo suyo, en lo suyo, por fin ciudadanos y adultos, no adolescentes perpetuos, entre el letargo y la queja, miembros de una comunidad política sólida y abierta y no de una tribu ancestral: ciudadanos justos y benéficos, como decía tan cándidamente, tan conmovedoramente, la Constitución de 1812, trabajadores de todas clases, como decía la de 1931.
Lo más raro es que el espejismo haya durado tanto.

viernes, 8 de junio de 2012

OPINION: Indignación Vecinal

El pasado martes 5 de junio hubo una reunión en la sala de actos de la antigua Junta Municipal y hoy sede de la Policía Local, de los representantes de Compromís, Sr. Ribó por el Ayuntamiento de Valencia y Sra. Oltra por el Parlamento Valenciano y vecinos de barrios cercanos.
Los vecinos asistentes eran del Marítimo y sobre todo del Cabanyal y del Canyamelar.
Enseguida se palpó la indignación de los presentes ante la situación de abandono y olvido a que son sometidos por los que nos gobiernan en la actualidad y que no son otros que los políticos y gestores del Partido Popular.
Una vecina narró que en el bajo de la finca que habita, propiedad del Ayuntamiento de Valencia, se acumula tal cantidad de chatarra y basura que le llega a la ventana de su casa.-Que cuando les ha reprochado a los que realizan esto, ha sido amenazada y que si llama a la Policía Local le preguntan que si le han producido daños físicos, pues de lo contrario, ni aparecen.
Un vecino afirmó que sentía vergüenza de invitar a sus amigos a que le visitaran en su barrio del Canyamelar.
Otra vecina se lamentaba de lo triste que es ver a niños y niñas deambular por la zona que coincide con la proyectada prolongación de Blasco Ibáñez a horas indecuadas para su edad.
Otros vecinos se preguntaban porqué las calles de sus barrios están tan abandonadas por el Ayuntamiento de Valencia en lo concerniente a limpieza e higiene de las mismas cuando a pocos metros constatan el gasto de dinero público e incomodidades a que son sometidos por la próxima celebración de la Fórmula 1.

Los representantes de Compromís tomaron nota de todo lo que allí se les dijo y se comprometieron a realizar las correspondientes interpelaciones a los responsables políticos de esta situación.

Posteriormente, los vecinos y vecinas del Cabanyal y Canyamelar nos hemos enterado por la prensa que se ha suspendido la tradicional verbena de San Juan en la playa, por lo que parece una petición de los hosteleros del Paseo Marítimo con el deseo de facilitar el descanso nocturno al personal que se aloja en sus locales y que forman parte del contigente que desarrollará el GP de la Fórmula 1

Parece ser que para el Partido Popular, los vecinos y vecinas del Marítimo no tenemos los mismos derechos que los que viven en la Avda. de Francia, Calle Colón o demás calles céntricas.

Es lamentable que una ciudad como Valencia tenga su fachada marítima en las condiciones actuales y se gasten fondos públicos en organizar eventos como la Copa del América y la Fórmula 1.

Esta Comunidad Valenciana no se merece los políticos que tiene, salvo escepciones contadas.

Sería deseable que tomáramos conciencia de que la dignidad de ciudadano pasa por exigir a los gobernantes, sean del color que sean, que nos mejoren nuestras condiciones de vida y no despilfarren los dineros públicos en los eventos a que nos someten y a las corrupciones impensables en otros paises civilizados.